惠天听书（www.httingshu.com）欢迎您！正如被人们称为“恶之花”的罂粟绚丽灿烂得让人目炫一样，包括侵略中国在内的日本野心，也有一个“美好”的名称：“大东亚共荣”。在我的藏品里，有不少涉及此项内容，每一件仿佛都在向人们传达着侵略者的同一个意愿、同一个主张：通过宣扬“大东亚共荣”，达到扩张自己国土的野心。

夜深人静，每次我重新审视眼前这些藏品时，我的心就开始痛：不仅仅是痛惜当年我们遭受日本人的侵略，更痛恨现在日本人的“共荣”梦还没有醒，而我们的新一代有相当一部分人只知“日本的电器世界一流”，却对日本人的“共荣”梦不以为意，这不是很可怕的现实吗？日本做这个“美梦”——对做梦者是美梦，对“大东亚”却是噩梦。藏品《圣德绘画纪念馆壁画集》中的图片“日清役黄海之战”和“镇定台湾”描绘的便是日本1894年悍然发动的甲午海战以及《马关条约》签订后日军开进台湾的场景。

1931年9月18日，日本关东军制造了震惊世界的柳条湖事变。1937年7月7日，日本军队又发动了卢沟桥事变，揭开了全面侵华序幕。藏品中日本制造的“地球仪”，满洲生产的“协和牌蜡笔”笔盒上的地图图案、“大东亚共荣圈图”均做工精细，而且在其表面的地图上，不同程度地将中国东北、台湾等国土划入了自己的版图。从中不难看出：第一，日本统治集团对“大东亚共荣圈”的国策，是动用了能够动用的一切手段进行宣传，必欲使之家喻户晓、妇孺皆知，必欲实现而后快的。第二，在地理范围上，“大东亚共荣圈”首先是包括日本、朝鲜、中国东北、台湾等地，然后要扩充到印度、缅甸、印度尼西亚、菲律宾、澳大利亚等国。从藏品题为“大东亚之梦”的七国领导人合影图片很容易看出，日本的“大东亚之梦”已经有了一个现实框架（照片上的人物自左到右依次是：缅甸的巴莫，满洲国的张景惠，中国的汪精卫，日本的东条英机，泰国的温瓦达亚工，菲律宾的洛列尔，印度的鲍斯）。第三，在政治上，“大东亚共荣圈”就是要使“圈”内国家都成为日本殖民地。

那么，他们是用什么手段来实现所谓的共荣呢？侵略者自己用的词叫“复兴”，叫“亲善”。他们在自己的出版物《扬子江》杂志上用整版整版的图片来捏造假象：城市里风景优美、百姓安宁、商业繁荣、和平来了。然而枪炮下的人间惨剧是无法粉饰的，侵略者自己冠以“凄壮”的侵略行径无论如何遮掩也难以改变其残酷实质。《上海事变写真画报》中“日军过处尸横遍地”的照片，《日支事变画报》中日本兵在朝阳门城楼上耀武扬威的照片，均出自日本人之手所摄。那种嚣张和残暴，才是侵略者的真实面目。那几十种日制侵华地图，那册日本人做的侵华剪报，分明记录着日寇的铁蹄践踏着华夏大好河山。这一切一切，难道不是一份份日本人侵占我们的家园、杀戮我们的同胞、掠夺我们的国宝等等罪行的自供状吗？日本从19世纪60年代开始做的“大东亚共荣圈”春秋大梦，一直延续到了20世纪90年代末。看其趋势，21世纪也未必会醒来，因为，被我们视为大战犯的冈村宁次、谷寿夫、土肥原以及二战后被国际法庭审判处决的1068名战犯，仍被作为“圣战英雄”供奉在东京靖国神社供人参拜。靖国神社“游就馆”的说明书上仍然明明白白地写着：“战争是不幸的事。但是为了保卫日本的独立，为了周边亚洲诸国的共荣，作为和平国家的日本不得不战。”果然，2000年一开始，日本右翼就开始了否认南京大屠杀的闹剧。他们居然在大阪和平纪念馆公开叫嚣：南京大屠杀是20世纪最大的谎言。

中国的国土，随便抓起一把都能攥出屈辱的汁液。我们不幸遇上一个野心勃勃的邻居，这个邻居的“大东亚共荣”噩梦持续跨越了三个世纪尚未醒来，而且近几十年来又患上了历史篡改症。我们似乎没有理由好了伤疤忘了痛啊！